Jean 8, 31-42

28 mars 2012

La liberté évangélique trouve son origine et sa fécondité dans le mariage de l’Histoire et de la Foi. Christ a pris corps dans l’histoire du temps. Christ est la Parole en laquelle nous croyons. Christ est notre liberté ; en lui, aucun esclavage.

20 mars 2013

On est pécheur lorsque l’on se ligote soi-même ou que l’on ligote les autres. Faire la vérité en soi et dans la relation autour de soi sème la liberté. S’accueillir, se re-cueillir soi-même pour s’offrir, contribuer à l’épanouissement social de toutes ses forces et avec tous ses « talents », se laisser connaître, ne pas se masquer, oser être vrai, vivre en simplicité, ne pas se « surveiller » les uns les autres, met au large le baptisé et le rend perméable à la fécondité trinitaire.

9 avril 2014

C’est en Christ, don de Dieu, que nous trouvons notre profonde liberté. Nous la trouvons dans la foi qui oriente (vers le soleil levant) notre existence mais nous la trouvons aussi dans nos combats de tous les jours où, avec tous les humains, nous nous engageons pour être des frères égaux en droit, justice et sérénité. Nous serions en quelque sorte des menteurs si, croyant à la liberté reçue de Dieu, nous n’étions pas attelés avec tous nos contemporains, croyants ou non, à l’établir sur la terre.

16 mars 2016

Jésus n’est pas seulement un prophète à la manière d’Elie, Jérémie ou Isaïe ou de Jean le Baptiste. Il ne fait pas qu’annoncer la Bonté de Dieu pour les humains. Il nous introduit dans la relation trinitaire. Cette démarche nous effraye par sa grandeur. Il nous est impossible de la saisir par nous-mêmes. Il faut faire une confiance absolue en Christ-Jésus qui, tout en étant l’un de nous, pour ainsi dire notre frère, nous introduit, nous achemine, à l’intimité de Dieu, là où il n’y a pas de mensonge, mais la Vérité douce et absolue.

5 avril 2017

La liberté n’est pas un droit acquis une fois pour toutes. La liberté est une libération permanente et humble. La foi d’Abraham nous met en route. Tous les jours, nous quittons les chaînes de notre enfermement. Nous quittons notre pays, non pas en courant le monde et en nous éparpillant en mille et une tâches, mais en creusant profond en nous-mêmes et dans la fraternité de la nature humaine. Notre visée unifiante guide notre marche. Jésus nous dit : « Ne craignez rien ! La vérité vous tire du côté de l’amour de Dieu qui vous met au large dans la profondeur de l’humanité où le Christ s’est incarné. Méfiez-vous de tout ce qui vous éclate et éparpille. Demeurez dans l’un de vous-même fraternel, là je suis avec vous tous. Nous sommes Un. »

21 mars 2018

« Nous n’avons jamais été esclaves de personne ». Ainsi déclarèrent des juifs pieux à Jésus qui leur proposait la liberté de la vérité. Ils ne comprennent pas le message du Christ. Ils restent ‘attachés’ à la loi et à ses pratiques et n’entrent pas ou refusent d’entrer dans l’intimité des perspectives du Messie, qui élargit les consciences, aiguise les intelligences, dilate les cœurs, éclaire les pratiques. Rendant l’homme à lui-même, en lui donnant l’Esprit, Jésus l’instaure dans la liberté. C’est en traquant le mensonge, en évitant les fausses routes qui ne mènent à rien si ce n’est à des parodies que, pas à pas, nous avançons vers la liberté intérieure. Nous sommes des pèlerins de la libération sur les chemins de la vérité qui nous met au large.

1 er avril 2020

Jésus vient du Dieu unique et trinitaire. Il vient parler de Dieu en un langage humain dans la culture juive de son temps. « Il vient », c’est dire qu’il est le messie. Ses actions confirmaient la Parole. Il incarnait la bonté de Dieu et le Chemin qui menait jusqu’à lui, l’Eternel. Suivre le Jésus des évangiles, marcher à sa suite, c’est à notre pas, dans les péripéties de la vie terrestre, aller jusqu’à la Résurrection. Notre mort est la fin de notre parcours dans le temps et le passage à l’éternité qui « accomplit » chacun au-delà des limites de notre nature sur terre. Tout cela est bien mystérieux. Seules la Foi et l’Espérance sont des clartés pour la raison. Il nous faut donc ne pas nous étonner des débats de Jésus avec les « savants » religieux de son temps.