Luc 4, 1-13

La tentation, les tentations

Au quatrième chapitre de son évangile, Luc écrit au verset 13 : « Ayant ainsi épuisé toutes les formes de tentations, le démon s’éloigna de Jésus ».

Luc ne décrit que « trois mises à l’épreuve » :

• La Toute puissance pour combler sa satisfaction personnelle,
• La Toute puissance pour régner par tous les moyens en refusant Dieu y compris,
• La Toute puissance religieuse pour défier les lois de la nature.

Ces trois tentations majeures résument sans doute en elles-mêmes toutes les « tentationettes » auxquelles chacun de nous est affronté à chaque instant et à toutes les périodes de sa vie.

Dans la méditation de ce premier dimanche de carême 2010, je désire simplement « tourner » autour du mot ‘tentation’, le « décortiquer » pour en saisir le plus possible la substance profonde et si possible en « découvrir la portée ». Je renonce au diable !

• Qui dit « tentation » dit en même temps plus ou moins « liberté ».
• Qui dit « tentation » dit ambigüité de notre nature où des forces différentes s’exercent, s’affrontent, s’annihilent.
• Qui dit « tentation » dit que tout peut se faire, mais que tout et son contraire n’est pas possible à la fois et que tout n’a pas la même valeur… Nous sommes donc obligés de choisir.
• Qui dit « tentation » dit que nous pouvons discerner et établir un jugement sur ce qui se présente à nous.
• Qui dit « tentation » dit qu’il existe un lien fort entre notre désir, notre discernement, notre détermination et notre action.

L’être humain est batti sur un choix plus ou moins construit mais un choix.

Même à l’intérieur de ce qui lui est imposé de force comme de l’extérieur :

• soit par la nature,
• soit par la culture,
• soit par les autres.

Même dans ce qui lui fait violence, l’être humain a encore en lui, au fond de lui, un choix plus ou moins rétréci, ombreux et difficile. Mais il a un choix entre la soumission et au moins une résistance intérieure.

Chacun de nous profite de la mise à l’épreuve de ses choix pour affiner, depuis l’éveil de sa conscience personnelle enfantine, ce qu’il « désire en vérité ». Ensuite, pendant des années, insensiblement, il se fortifie au cours de son éducation. Son intelligence et sa volonté se structurent et par conséquent son jugement adulte devient :

• plus documenté,
• plus structuré,
• plus efficient,

autour de sa visée intérieure profonde qui lui permet d’agir en traversant les aléas de la vie, tout en restant fidèle à ce qu’il a choisi d’être.

L’éducation, l’expérience de la vie commune, les formations de tous ordres, la réflexion personnelle :

• sur les échecs,
• sur les dangers,
• sur les réussites,
• sur la beauté,
• sur la solidarité,
• sur l’amour,
• sur la foi (s’il l’accueille et la célèbre),

permettent « de s’élever », de « bien s’élever », pour avoir hauteur de vue, distance et pertinence.

Toute cette amplitude humaine du choix consciencieux ne s’édifie pas :

• sans fatigue,
• sans peine,
• sans exercice d’assouplissement,
• sans affrontement,
• sans risque,
• sans courage,
• sans détermination,
• sans balbutiement,
• sans approximation….

Il faut reconnaître que :

• beaucoup de circonstances élémentaires ratifiées,
• beaucoup de dialogues permanents,
• beaucoup de décisions (petites ou grandes),
• beaucoup d’intériorité,
• beaucoup d’actions solidaires pour une promotion sociale juste et paisible,
• beaucoup de combats audacieux et risqués,
• beaucoup de coups reçus et de pardons donnés,
• beaucoup de communion associative, communautaire et ecclésiale,
• beaucoup d’initiatives ardentes pour annoncer au ras des expériences journalières « l’heureuse nouvelle » de la Résurrection,

ancrent au plus profond de soi la personnalité qui fait exister « unique » au milieu d’un peuple dont chacun épouse la culture et la destinée.

Je crois que les quarante jours de désert vécus par le Christ ont quelques rapports avec ce que je viens de rédiger.

• Il ratifie ‘sa’ mission. À l’intime de lui-même, Jésus devient « mission ».
• Il se met, en toute liberté, au service des humains et de la création entière. Il choisit.
• Il se confie à son Père. Amour et confiance se conjuguent en lui. Il choisit.
• Il part pour monter à Jérusalem vers la révélation de sa Pâque. Il choisit.
• Il marchera avec quelques-uns dans un élan prophétique qui guérit et s’offre à tous ceux qui désirent l’accueillir pour s’en trouver « bien ». Il a choisi, il fait !